四座國(guó)家版本館散落各地文脈之處 將是記錄歷史、見(jiàn)證文明

版本是一個(gè)廣義的概念，是指作為歷史文化載體的所有版本資源，是記錄歷史、見(jiàn)證文明的“金種子”。

而版本館，是國(guó)家站在文化安全和文化復(fù)興戰(zhàn)略高度上謀劃的，用以存放保管文明“金種子”的“庫(kù)房”，也就是中華文明種子基因庫(kù)。

四座國(guó)家版本館，散落于各地文脈之處，將版本典藏、研究；將文脈展示、交流。

它們?nèi)菁{浩瀚版本的，卻也是空間化的版本。是現(xiàn)代設(shè)計(jì)語(yǔ)言轉(zhuǎn)譯東方文化的典型，是時(shí)代新風(fēng)和歷史古韻碰撞出的作品。

一磚一瓦，亦是一筆一畫(huà)。

一、廣州國(guó)家版本館：文沁閣

廣州版本館是由何鏡堂院士領(lǐng)銜設(shè)計(jì)，建筑整體融合了中華制式和嶺南特色，從禮樂(lè)格局、大國(guó)氣象、嶺南風(fēng)物、地域氣候等角度，對(duì)嶺南傳統(tǒng)建筑工法進(jìn)行現(xiàn)代化轉(zhuǎn)譯，呈現(xiàn)獨(dú)特的時(shí)代性。

廣州國(guó)家版本館背靠鳳凰山，基地坐北向南、前低后高。廣州國(guó)家版本館借此依山而起，逐步升級(jí)。從俯視的角度，能看到廣州國(guó)家版本館按照殿堂式建筑的空間序列，建構(gòu)清晰主線。建筑主體圍繞清晰的軸線對(duì)稱。抬升和對(duì)稱凸顯藏書(shū)樓閣的莊嚴(yán)和地位，體現(xiàn)中國(guó)古代書(shū)院、傳統(tǒng)殿堂式建筑的文化內(nèi)涵。

文沁閣主樓前，有一棵200多年的原有古樹(shù)，設(shè)計(jì)團(tuán)隊(duì)的直覺(jué)告訴他們，這棵樹(shù)不僅是秉承傳統(tǒng)自然觀念應(yīng)該保留的部分，更是可能為設(shè)計(jì)帶來(lái)點(diǎn)睛之筆的元素。

因此，圍繞保留古樹(shù)，設(shè)計(jì)團(tuán)隊(duì)專門(mén)調(diào)整建筑群的軸線，使中軸線不會(huì)正對(duì)古樹(shù)，而是位于水院偏西北一側(cè)，成為建筑群重要的有機(jī)組成部分；而位于文沁閣前方的水池，則在池底特別選用了黑色的石材，并在池中安放一尊中國(guó)目前最大的端硯。

如此一來(lái)，矗立的古樹(shù)格木，恰好與池中墨硯形成“不對(duì)稱的平衡”組合，在文沁閣主樓、古樹(shù)和端硯三者之間構(gòu)造出“你中有我，我中有你”的關(guān)系，點(diǎn)睛之筆如同妙法天成。

圍繞在禮制嚴(yán)格的主樓周圍，是融入了嶺南風(fēng)格的園林群落。嶺南園林素有的流暢風(fēng)格融入建筑群落，使得山水、建筑、樹(shù)、廊等恰如其分，有機(jī)融合成為一個(gè)整體，也讓建筑有機(jī)會(huì)與自然、山水高度融合。

建筑群作為版本展覽第一件展品，同時(shí)要展現(xiàn)傳統(tǒng)與創(chuàng)新的碰撞，既要保留中國(guó)文化的傳統(tǒng)特色，又要與現(xiàn)代建筑技術(shù)相結(jié)合，以此體現(xiàn)時(shí)代新韻。

設(shè)計(jì)團(tuán)隊(duì)放棄傳統(tǒng)古建筑繁復(fù)的雕磚、雕花等設(shè)計(jì)，融入落地玻璃、石材幕墻等現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)，讓建筑設(shè)計(jì)在整體上看上去更為簡(jiǎn)潔。

同時(shí)，文沁閣在色調(diào)上保留了嶺南建筑獨(dú)有的特色。外立面顏色以淺灰、中灰、深灰三種灰色過(guò)渡，與青山綠水合為一體，營(yíng)造出水墨丹青的效果，構(gòu)造出與水池、植物在視覺(jué)上和諧映襯的關(guān)系。天人合一的效果，正是來(lái)源于建筑群整體高度的協(xié)調(diào)性。

二、杭州國(guó)家版本館——文潤(rùn)閣

“如果在項(xiàng)目里沒(méi)有發(fā)現(xiàn)一個(gè)新的挑戰(zhàn)，其實(shí)會(huì)興奮不起來(lái)”。

這個(gè)項(xiàng)目是一個(gè)命題作文，要求以宋代園林為背景進(jìn)行設(shè)計(jì)。杭州作為歷史上南宋的都城，于此以宋代園林為背景做新藏書(shū)樓，似乎是順理成章的；但事實(shí)幾乎無(wú)處下手。

首先并無(wú)宋代園林留存至今，看不到可以直接作為依據(jù)的東西；其次，現(xiàn)存的宋代山水畫(huà)，雖不乏以園林為對(duì)象，但取景范圍很小，基本都是一個(gè)房子旁邊一棵樹(shù)、一個(gè)角，看不到稍大一些的關(guān)系。

園林就是三維的、立體的山水畫(huà)，而建筑師王澍當(dāng)時(shí)面對(duì)的挑戰(zhàn)，或可理解為，如何將二維微觀繪畫(huà)轉(zhuǎn)譯成更宏大尺度的建筑。

面對(duì)接連不斷的阻礙與困難，王澍和陸文宇始終堅(jiān)持從宋朝的書(shū)畫(huà)中尋找解決方式。

第一個(gè)遇到的困難是基地環(huán)境。基地能看到非常典型的當(dāng)代大發(fā)展的影響，為了開(kāi)山取石料，山中間被掏成了幾乎是圓形的一個(gè)坑。山一邊是綠的，一邊仿似懸崖，只余殘破的幾堆小山頭。

在一般人看來(lái)，這就是一個(gè)殘山剩水的狀態(tài)，與山水畫(huà)般的宋代園林有巨大的區(qū)別。王澍卻能從殘破中識(shí)別氣象，他直接就看到了一個(gè)大山之相，因?yàn)榇说赜兄鞣濉Ｈ绻�用�?huà)畫(huà)的眼睛看，里面帶有一種想象，《谿山行旅圖》躍然于他的腦海。

第二個(gè)要面對(duì)的問(wèn)題是地形。要做園林，一般來(lái)說(shuō)得有山有水，而水是要有水平的；基地南邊比北邊高5米，做完后水會(huì)是從南到北倒流。但建筑師將此作為方案一個(gè)重要的突破口，這個(gè)地形可利用：項(xiàng)目要求地下庫(kù)房必須在2萬(wàn)平方米以上，如果把這個(gè)“地下”做在地上的一層、將整個(gè)地調(diào)成水平，就至少可以少挖一層土方，工期和造價(jià)都會(huì)大大縮減，從工程上來(lái)說(shuō)特別有利。

在這么短的時(shí)間里造這么大一個(gè)工程，建筑師思考的不完全是美學(xué)，一定得和工程、時(shí)間的控制結(jié)合在一起。

很多人談對(duì)宋代文化的傳承，說(shuō)的都是美學(xué)；但同時(shí)宋代留下了一本書(shū)叫《營(yíng)造法式》，是控制預(yù)算用的工料書(shū)。這是一個(gè)文明的高度，大型工程已可以做到如此精確的分解性的對(duì)預(yù)算及材料的控制，技術(shù)有關(guān)的文明也應(yīng)當(dāng)被很好地繼承。

建筑師遇到的第三重問(wèn)題是限高。基地與良渚遺址相鄰，站在基地處向西北看，就是良渚遺址中最重要的制高點(diǎn)：莫角山。這意味著嚴(yán)格的保護(hù)性限制，設(shè)計(jì)過(guò)程需要多次放樣測(cè)試和嚴(yán)格的高度研究，避免給遺址區(qū)域帶來(lái)視覺(jué)性的影響。

破題限高，王澍選擇用宋代山水畫(huà)中的平遠(yuǎn)法，“山隨平視遠(yuǎn)”，壓低、做層次，建筑與景物在深遠(yuǎn)的維度上進(jìn)行布置。

有一個(gè)曲折的建筑，塞在北邊四棟密集建筑里、用柱子支撐起來(lái)的漂浮在空中的結(jié)構(gòu)，這個(gè)結(jié)構(gòu)出于建筑封閉書(shū)院和開(kāi)放展館的功能矛盾性，王澍專門(mén)設(shè)計(jì)了這樣一個(gè)特殊的漂浮系統(tǒng)，觀眾進(jìn)來(lái)后可以在廊子里轉(zhuǎn)一圈，館區(qū)和園子分別開(kāi)放。

曲折的廊子，強(qiáng)化了空間的深度，讓人產(chǎn)生有一種探索的感覺(jué)，這是山水畫(huà)里三遠(yuǎn)法的第二遠(yuǎn)：深遠(yuǎn)。

文潤(rùn)之閣，何以為潤(rùn)？基地原本是一個(gè)生產(chǎn)香水瓶子的鄉(xiāng)辦工廠，廠房已全部拆掉，遍地瓦礫，陽(yáng)光下殘堆中有諸多閃閃發(fā)光形狀不一的小玻璃瓶。設(shè)計(jì)師對(duì)這個(gè)材質(zhì)怦然心動(dòng)，這個(gè)項(xiàng)目里也應(yīng)該有一種晶瑩的材質(zhì)。良渚以出土美玉為名，浙江以燒得美瓷為善，君子溫潤(rùn)如玉，而青瓷似玉，這樣就有了一個(gè)基本的意向。

有時(shí)尺度巨大的一個(gè)建筑，構(gòu)思可能就來(lái)源于特別小的一個(gè)觸動(dòng)，需要那一個(gè)興奮點(diǎn)。

龍泉青瓷里的“梅子青”是王澍一貫最喜歡的顏色，如何運(yùn)用青瓷元素成為新的問(wèn)題。畫(huà)冊(cè)中馬遠(yuǎn)的一張?zhí)貏e小的畫(huà)，給了他運(yùn)用青瓷擬玉的靈感：畫(huà)的是宋代的西湖邊上，一個(gè)文人在彈琴，兩個(gè)人在聽(tīng)。他們的戶外活動(dòng)極為雅致：彈琴人身后還擺有一個(gè)U字型屏風(fēng)，屏風(fēng)上畫(huà)有松樹(shù)，形成一個(gè)非常建筑化的空間。

因此他想到，在這樣一個(gè)有嚴(yán)格限高的地方要形成平遠(yuǎn)的層層遞進(jìn)，這個(gè)層次的魅力可以用屏風(fēng)一樣的層層屏扇去表達(dá)，而材質(zhì)應(yīng)該是梅子青的青瓷。至此整個(gè)方案呼之欲出。

要青瓷，要青瓷的大板，這樣才能將這種材料的可能性用到極致；要自然，手工的凹凸表面和色澤的差異，這樣才能作為想象的觸媒容納自然的微妙變化。

南邊園子面積不大但自有曲折變化，其中很重要的是雙廊系統(tǒng)，以及主體建筑與水榭的隔橋?qū)ν�，這是從山水畫(huà)抽象出來(lái)的結(jié)構(gòu)。

中國(guó)所有的山水畫(huà)都有一種隱匿的追求，想去另一個(gè)更安靜、完全自然的世界，與喧囂俗世拉開(kāi)距離；中間這道橋就是俗世與山間的一條通道，其對(duì)位的結(jié)構(gòu)兩側(cè)，一是廟堂之高，一是江湖之遠(yuǎn)。

南大門(mén)是另一個(gè)關(guān)鍵之舉。當(dāng)目光從正面望向南大門(mén)，門(mén)會(huì)被山擋掉一角。這種“掩映之美”是非常典型的宋畫(huà)意境。

王澍追求把既有的山體植被都保留下來(lái)，以保留這些可能歷經(jīng)百年才得以到今天這般的植物。這大大增加了施工難度，同時(shí)也帶來(lái)豐富有趣的空間，人們會(huì)忽然在這看到人工與自然之間直接“撞擊”的力量，建筑都是填在空里的。基地原有的山石樹(shù)木，和如今建成后幾乎完全一樣，原生與新建融為一體。

“宋代的建筑，最精彩的是它跟山水的對(duì)話能做到精確對(duì)位——不是協(xié)調(diào)關(guān)系，是互相補(bǔ)位、互相映襯的對(duì)話關(guān)系，這是種不一樣的生動(dòng)。”

三、西安國(guó)家版本館——文濟(jì)閣

南倚秦嶺，北望渭川，依靠背后秦嶺山巒，西安國(guó)家版本館館群主體立于高臺(tái)，以高山為景，承高山之勢(shì)。面對(duì)山嶺和平原的巨大高差，建筑群自身形成高差明顯的兩部分，分別承接山水，同時(shí)這筆大開(kāi)大合的節(jié)奏，將漢唐風(fēng)韻的磅礴雄厚體現(xiàn)的淋漓盡致。

與廣州分館類似，西安館同樣采用傳統(tǒng)的禮制布局呈現(xiàn)嚴(yán)明的軸線和對(duì)稱關(guān)系，周圍園林交錯(cuò)，禮樂(lè)共生。但與之相比，西安館總體格局更加力求方正、大氣、典雅。兩相對(duì)比也體現(xiàn)出嶺南園林和漢唐建筑氣質(zhì)的差別。

四、中國(guó)版本館總館——文瀚閣

館內(nèi)詮釋藏書(shū)文化的文瀚八景、國(guó)家書(shū)房?jī)?nèi)來(lái)源于宋代石刻天文圖的星空穹頂、洞庫(kù)拱頂?shù)娘w天壁畫(huà)、兼具傳統(tǒng)建筑神韻與時(shí)代精神的文瀚廳……富有中國(guó)文化元素的設(shè)計(jì)隨處可見(jiàn)。

文瀚閣作為中國(guó)藏書(shū)文化的代表空間，是中國(guó)國(guó)家版本館的標(biāo)志性建筑和點(diǎn)睛之筆，位于中軸北端，是整個(gè)序列的制高點(diǎn)，坐落在臺(tái)基之上，烘托建筑的恢弘之勢(shì)。

同時(shí)借鑒敦煌莫高窟九層樓的神韻，讓建筑如殿堂般典雅莊重，似禮器般謙遜仁和，充分展現(xiàn)大國(guó)形象和新時(shí)代風(fēng)采。

五、爭(zhēng)議與未來(lái)

正如尺之木必有節(jié)目，寸之玉必有瑕讁。四座國(guó)家版本館因?yàn)閷�傳統(tǒng)文化轉(zhuǎn)譯為現(xiàn)代建筑空間備受稱贊的同時(shí)，爭(zhēng)議與批判也時(shí)刻存在。

很多人認(rèn)為這些版本館的設(shè)計(jì)對(duì)于傳統(tǒng)建筑空間的參考偏向形式主義，輪廓和布局的應(yīng)用太過(guò)生搬硬套，形式主義，譯皮不譯魂。

過(guò)于嚴(yán)整的布局，不經(jīng)消解的群組體量，讓這些文化建筑給游客帶來(lái)巨大的壓迫感和莊重性，失去了對(duì)文化的親近感。

同時(shí)，三座版本館都應(yīng)用了禮制布局結(jié)合外圍園林，四座版本館都采用傳統(tǒng)坡屋頂意向，形式的雷同引發(fā)人們的感慨：中華文化多樣性如此，對(duì)不同風(fēng)格文脈的轉(zhuǎn)譯卻產(chǎn)生了近似的結(jié)果。象征不同文化特點(diǎn)的“題眼”究竟是什么？

如何將中華傳統(tǒng)文脈與現(xiàn)代空間有機(jī)結(jié)合？對(duì)這個(gè)問(wèn)題的探索與解答，將持續(xù)未來(lái)多年。這四座版本館設(shè)計(jì)，雖不是完美的結(jié)果，卻是中國(guó)建筑師的努力嘗試與進(jìn)步，也確實(shí)讓我們看到了現(xiàn)在和未來(lái)，現(xiàn)代空間與傳統(tǒng)元素及歷史古韻結(jié)合的無(wú)限可能性。

建筑，作為空間化的版本，不斷引領(lǐng)著我們上下求索，在新的時(shí)代探索傳統(tǒng)與文脈。

以上信息由CCRRN文徑網(wǎng)絡(luò)建筑設(shè)計(jì)咨詢整理

原文標(biāo)題：何鏡堂、張錦秋、王澍設(shè)計(jì)！四座國(guó)家版本館：一磚一瓦，亦是一筆一畫(huà)！

來(lái)源作者： 匠山行記

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