聽崔愷趙元超走向文化自信的當代建筑沙龍分享展現建筑文化感染力與社會價值

文化是一座城市的核心競爭力，建筑則是城市中文化的空間載體。當代建筑與自信的中國文化愈發頻繁相遇，越來越多的建筑師充滿信心地專注于建筑文化的匠心演繹和創新呈現。當代建筑應該兼具歷史溫度的設計與當代意識的表達，增強文化自覺，堅定文化自信，展現建筑文化的感染力與社會價值，用創造性的設計與創新性的發展，講好中國聲音，走向文化自信。

中國工程院院士，全國工程勘察設計大師，中國建筑設計研究院有限公司名譽院長、總建筑師

從20世紀我們國家第一代建筑師歸國開始，到改革開放初期，這段時期建筑師的創作一直具有很強的文化自信。前輩們在傳統建筑文化的語境上不斷耕耘，努力適應不斷現代化的社會需求，并保持傳統風格形式的傳承，這些都值得我們晚輩尊敬。但是20年前，也就是“世紀之交”，隨著國家經濟發展，我們的社會經濟環境越來越開放，越來越多的國外建筑師進入國內市場，中國在進入世界貿易組織的條件中，也專門講到建筑設計市場的開放問題，這不禁讓大家感到一點焦慮，因為在當時重大的國家文化建筑國際競標當中，中國團隊設計作品紛紛落選，與其他競爭對手的差距很大。

記得我當年參加國家大劇院的競賽后，錯過了在歷史博物館的一個公開展覽，參加競賽的方案有四十多個，能感受到國外知名建筑師和中國設計團隊在建筑表達上的明顯差距。從那以后，許多國家或省市級的重點項目競賽大多都是國際著名建筑師贏得了設計權，這讓很多建筑前輩感到焦慮。他們認為中國的建筑話語權應該在中國建筑師手里，中國建筑的文化創新和傳承理應由中國建筑師為主導！如今回頭來看，我們也覺得老前輩們的焦慮是有道理的。

我們青年一代做設計時，有時抱有一種開放的心態與國際事務所合作學習，應該承認在這個過程中，我們看到不少國外建筑師在設計我們國家的很多重大項目時，非常尊重中國文化，甚至對中國文化的觀察和解讀都有一些獨到之處，這給我們許多啟發。我認為那個時期的一些重要作品也是具有典型意義的，但是中國建筑文化這條道路還需中國建筑師自己走，我們不能因為國外建筑師做了一些重點項目就自暴自棄，也不應把方案創意都交給國外建筑師，只等著合作。

近20多年來，中國建筑師也在不斷地成長，并且取得了很大進步。一大批國內建筑師，以及從海外歸來的建筑師，形成了眾多學術和實踐的陣營，在全國各地進行創作，有的是設計國家級項目，有的是在地區甚至鄉村的場域中做設計，也有許多學者在做研究、評論等方面，形成了建筑文化傳承和創新的風氣。近幾年，我們也可以看到很多青年建筑師及個人事務所，我們雖然都不太熟悉，但從他們的作品也能看到他們對地域文化的研究和思考，他們不僅頻頻獲獎，引起業界的關注，還達到了國際水平，這讓我們十分自豪。

所以我認為，時隔20年，我們談文化自信，不再是將其當成一句口號，也不只是固守在原來的宮廷文化的基礎，而是在以大量成功的實踐和作品為實證的一條道路上，建立起特別豐富和多元的地域文化。我心里感到特別踏實，雖然大家都在走自己的路，都在用不同的方法、不同的思考、不同的路徑進行探討，但文化自信的心是相通的，很多的價值觀和理念非常地一致，同時我也覺得這樣的一種文化自信，絕對沒有影響我們的創作品質及創新的步伐。

本期的主題是“文化自信”。我們中國歷史文化深厚，應該從來不缺乏自信，但是文化的語境在建筑領域當中如何呈現，實際上又一直是建筑界的困惑。十年前，我提到本土設計的時候，有不少同行擔心，會不會一提本土文化，就意味著我們要束手束腳，跟西方劃清陣營，走回故步自封、自說自話的老路？其實我覺得這些擔心完全都是多余的。就像魯迅先生在《且介亭雜文集》中說：“只有民族的，才是世界的。”我順著補上一句：“只有立足本土，服務本土，才能得到世界的認可和尊重。”所以，文化自信是我們重返世界建筑文化之林的根基所在。

全國工程勘察設計大師，中國建筑西北設計研究院有限公司總建筑師

我記得1986年“中國近代建筑史研究討論會”也是討論建筑與文化這個主題。當時我指出：“我們的文化對建筑創作有很多的束縛問題。”如今回憶起來，我認為我們的傳統文化對創作還是有許多束縛的。我概括了三點：第一，我們重文輕理的思想根深蒂固，經過多年的發展，建筑沒有成為一門科學，而是一種形式和人文；第二，急于求成的建造方式，我們沒有認識到城市發展建設的一些規律，建立好的建筑機制；第三，建筑師創造的價值被嚴重低估，社會把建筑行業當成一般的服務業，整體的發展模式也沒有培養建筑師形成具有創造思想的獨立人格。

因此，我想談幾點體會，從職業建筑師的視角來說，城市和建筑是非常復雜的，它具有強烈的文化屬性，但又不完全等同于音樂或其他的藝術門類。比如：在西安市這樣一個“一城文化、半城‘神仙’”的歷史古都，我從不敢涉談它的建筑文化。有時我覺得，房子就是房子，它應滿足我們的功能需要，過度強調建筑文化，可能會走向虛無主義或膚淺的圖解，從而忽略建筑本身的含義。我們需要文化來指導設計，但是又不能過度強調文化，過度強調文化的結果，往往是在形式上做文章。一部建筑史往往是一部風格史，一種形式的歷史，而包含在建筑載體內部的生活方式和空間則被嚴重忽視。

我們強調文化自信，是因為我們文化自卑。我覺得我們的文化里并不全是精華，應該有所揚棄，不能被全盤吸收。我非常贊同程泰寧院士所談到的一點：“我們未來的發展，既不是東方，也不是西方，而是前方。”我們應該著眼于未來，在西方文化和東方文化整體的發展過程中，探索未來的發展方向。

董大酉、洪青、張錦秋這些老先生，堅持中國文化的創作，這對中國建筑文化產生很重要的影響。亨利· 墨菲從20 世紀20 年代開始，在中國從事建筑設計，他雖是一個外國人，但一直在探索東方建筑的適應性。這條文化建筑探索之路沒有走完，究竟怎么去做，應該有多種方式。我認為，我們應該更加重視建筑的在地性，這可能也是很多建筑的探索方向。

對于國家大劇院的創作，業主的要求是建筑一看就是中國的，北京的，但這很難做到。我們雖然無法建設地域性和現代性完美結合的建筑，但是可以更多地關注當下。一個建筑單體很難表達整個城市的文化，那是否可以將所有的點狀建筑結合起來，使它們形成“面”狀，進而形成“體”，或許這才能構成一個城市的文化。我們從過去的功能城市走向文化城市，這也讓我們的城市更有自己的特色和精神，因此我們才能夠全面地理解地域文化。

同樣，建筑應該是一種真實的表達。中國文化強調“真善美”，“真”是第一位，我們不應該做虛假的建筑，應該做真實的建筑。這幾年我也特別強調背景性建筑——城市里的中性建筑，因為標志性建筑是可遇不可求的，而中性建筑才是一個城市的底色，我們應該努力地將其做好，因為它們能呈現出整個城市骨子里的氣質。

近40 年來，我國社會發展得非常快，從非常態化走向常態化建設時期，我們應該以更平和與冷靜的心態來看待這個問題。就像前面提及的亨利· 墨菲、程泰寧院士、王澍等人，他們一直在探討建筑文化的問題，這個問題沒有標準答案，其可能滲透在我們的作品里，也需要我們進行更多的探索。

原文標題：崔愷 趙元超 | “走向文化自信的當代建筑”沙龍分享

來源作者：當代建筑 崔愷

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