解析侗族傳統(tǒng)建筑

任娜 張一兵 鞠雅其 王蕊

中國礦業(yè)大學(xué)建筑工程學(xué)院，江蘇徐州221116

1、侗族地區(qū)的氣候及地理分布

    侗族是一個歷史悠久的民族。侗族主要分布在湘、黔、桂三省(區(qū))交界的山區(qū)和一些平壩上，其地呈西北高東南低的態(tài)勢，海拔為300m～2000m，屬世居大山深處的民族和典型的山地農(nóng)耕民族。侗族生活的地域為長江和珠江兩大水系的分水嶺。氣候溫和，夏無酷暑，冬無嚴(yán)寒，晨昏多霧，雨后爽朗。年降雨量平均為l200mm左右，年平均氣溫在16℃左右。

    侗族地區(qū)山清水秀、景色宜人。為了方便生活，利于生產(chǎn)．村寨大都選在緩坡上、山坳和谷地之中，背靠起伏的大山，面臨蜿蜒的溪河，環(huán)境強調(diào)依山傍水，尤其講究山與水的配置是否和諧。

2、侗族建筑形式的現(xiàn)狀與特點

    2.1干欄式民居建筑

    (1)干欄式民居緣起

    在地上或水中打樁立柱，樹欄桿，將房屋構(gòu)筑其上，用這種方式修建的房屋通稱干欄式傭建筑(圖1)。干欄建筑最初的功能是防水淹，防潮濕，防蟲蛇，防野獸等。這是由地理地貌，氣候條件，生態(tài)環(huán)境，森林資源以及文化傳承等諸多因素決定的。

    干欄建筑歷史悠久，雖歷經(jīng)發(fā)展與演變，仍保持著強大的生命力。干欄建筑的發(fā)展大致經(jīng)歷了5個時期，巢居——柵居——干欄——半干欄——地面木構(gòu)房屋。

    (2)于欄式民居根據(jù)地形地勢的不同，可分為以下類型：

    3.2侗族建筑，須現(xiàn)代化

    侗族地區(qū)建筑可以說是原生態(tài)建筑，但須現(xiàn)代化，要因地制宜適應(yīng)環(huán)境，就地取材便于建造。侗族大部分干欄建筑的房屋支撐結(jié)構(gòu)和墻體圍護(hù)的材料是木材，石材主要用于柱礎(chǔ)石級，在經(jīng)濟(jì)欠發(fā)達(dá)地區(qū)仍有許多用土坯作圍護(hù)墻體。

    侗族建筑存在占地偏多，使用標(biāo)準(zhǔn)低，衛(wèi)生條件差，有的人畜共用，無衛(wèi)生間；有的無窗，無廚房，用火塘燒飯，取暖，照明，煙熏火燎，通風(fēng)采光差；有的無上下水，木結(jié)構(gòu)草頂易失火等問題。近年新建民居除用傳統(tǒng)干欄式結(jié)構(gòu)外，有的改用磚柱甚至鋼筋混凝土結(jié)構(gòu)，增加廚房衛(wèi)生間和水電設(shè)備，既繼承了傳統(tǒng)，又適應(yīng)現(xiàn)代生活。

4、侗族建筑未來的發(fā)展

    4.1侗族建筑的可持續(xù)性發(fā)展

    侗族建筑由于更多地扎根在歷史，所以會帶上一些封閉和保守的性格，以至于在迅速發(fā)展的技術(shù)革命面前，今后可能被作為淘汰對象而削弱。侗族建筑在“可持續(xù)發(fā)展”的引導(dǎo)下，可以更具有民族性，同時與社會的可持續(xù)發(fā)展，全球性、民族性和地域性之間也會有更好的結(jié)合。

    (1)人與自然的親和關(guān)系，天人合一的時空意識

    侗族建筑作為人工產(chǎn)物的中華建筑文化，是侗族人與大自然不斷進(jìn)行親密“對話”的文化結(jié)晶。它所傳達(dá)的是一種屬于侗族人所特有的精神信息，打上了制度與傳播文化的文化烙�。�物質(zhì)一精神一制度一傳播，是中華建筑文化性格的4個層次。

    (2)恢復(fù)原有的面貌并加以保護(hù)

    侗族建筑承襲中國傳統(tǒng)建筑以木構(gòu)架為主的建造體系．但建筑表面的油漆彩繪等會隨著時間的推移而風(fēng)化或剝落損壞。因此，侗族建筑應(yīng)該引起相關(guān)文物保護(hù)單位的注意．并采取相應(yīng)的維修手段進(jìn)行保護(hù)和復(fù)原。

    (3)應(yīng)開拓性地、創(chuàng)造性地看侗族傳統(tǒng)建筑文化

    侗族建筑是地區(qū)的建筑、民族的建筑、時代的建筑。在文化變遷的過程中，侗族形成了獨具自身民族特色的文化氛圍。我們應(yīng)弘揚先進(jìn)文化與民族精神，擴(kuò)大對侗族歷史文化遺產(chǎn)的教育，開拓性地、創(chuàng)造性地看侗族傳統(tǒng)建筑文化。

    4.2侗族建筑歷史文化脈絡(luò)的發(fā)展

    (1)保持侗族傳統(tǒng)村落的民族文化吸引力村落是有別于城市、集鎮(zhèn)的一種基本聚落類型，侗族傳統(tǒng)村落經(jīng)歷了千年的發(fā)展過程．以于欄建筑為代表的文化脈絡(luò)勾畫了她發(fā)展的軌跡。

    傳統(tǒng)村落的文化形象由其建筑形式及環(huán)境布局構(gòu)成。以貴州侗族傳統(tǒng)村落肇，黎平縣地區(qū)以山地為主，肇興侗寨則處于狹長谷地，侗族建筑密集，形成罕見的布局風(fēng)格。侗族村落的文化形象從布局上看，宜可分為點狀、線狀和面狀3類。

    點狀建筑文化形象為5座鼓樓，鼓樓是全寨中最高的建筑物，并且分別位于村寨5個團(tuán)的中心，房屋環(huán)繞鼓樓而建造．鼓樓是村寨的標(biāo)志和象征。線狀建筑文化形象由從村寨中穿行而過的溪流，以及坐落在溪流之上的6座風(fēng)雨橋構(gòu)成．并以它獨特的建筑形態(tài)為整個村寨注入了新的生命力。面狀建筑文化形象為狹長帶狀的干欄式民居建筑組團(tuán)，它的布局是圍繞著鎮(zhèn)中的5座鼓樓而展開。肇興由5個團(tuán)組成，分為仁團(tuán)、義團(tuán)、禮團(tuán)、智團(tuán)、信團(tuán)。這種面狀建筑群雖然其問遭受很少部分現(xiàn)代建筑的穿插與切割，但是由于布局集中，基本上沒有喪失面狀整體性。

    村落的發(fā)展與城市的發(fā)展一樣，也遵循著自己的文化脈絡(luò)。侗族傳統(tǒng)村落的歷史文化脈絡(luò)發(fā)展不應(yīng)減弱和消失，相反應(yīng)更加努力加強保護(hù)它。正是它的民族形象決定了侗族村落的民族文化特征。要保持侗族村落的文化吸引力，必須保護(hù)侗族建筑文化，全面打造新的侗族村落的民族文化形象。

    (2)侗族建筑歷史脈絡(luò)延伸的需要

    “建筑文脈”講的就是過去——現(xiàn)在——將來，猶如一條河在運動、變化、發(fā)展，其中必須有繼承和創(chuàng)新。

    侗族經(jīng)歷了千年歷史發(fā)展，無論是歷史建筑還是新建筑，都具有記憶性。沒有歷史建筑，就沒有歷史記憶。破壞了歷史傳統(tǒng)建筑，也就破壞了發(fā)展的歷史，侗民族本身也就失去了發(fā)展的脈絡(luò)，也就減少了它的可讀性。

    提出侗族建筑的文脈并非眷戀過去，而是要發(fā)揚其歷史文化中的精華。文脈本身意味著不斷發(fā)展，停止發(fā)展無異于切斷文脈。延續(xù)必須變異才能有生機(jī)，侗民族總要發(fā)展，總要改造，當(dāng)然不能為記憶而拖殘守缺，應(yīng)以人為本，勿使侗民族自己都失去了記憶。

5、結(jié)束語

    侗族建筑歷史脈絡(luò)與文化淵源探討，通過對侗民族的建筑形式及其傳統(tǒng)村落的分析比較，客觀地反映了侗族人民在村寨選址、布局、營造，以及審美和文化上追求“萬物有靈”、“神人臺一”的哲學(xué)思想。另外，木構(gòu)干欄至今也并未完全退出歷史舞臺。相反，倒是大有可能以新的面貌再度登臺。

    作為民族文化遺產(chǎn)的侗族建筑也正在受到來自人類自己的威脅。對侗族傳統(tǒng)建筑的保護(hù)不應(yīng)是孤立的保護(hù)，而要合理地給予它在功能和景觀方面的有效利用，也要努力使它融人到社會現(xiàn)代化發(fā)展中來。有效利用侗族傳統(tǒng)建筑，并繼承發(fā)揮著原有的功能是對侗族傳統(tǒng)建筑最好的保護(hù)利用方式。侗族傳統(tǒng)建筑和歷史環(huán)境是不可再生的，應(yīng)以人類的合理活動賦予侗族傳統(tǒng)建筑以新的活力。

參考文獻(xiàn)

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【4】蕭加，中國鄉(xiāng)土建筑【M】．杭州：浙江人民美術(shù)出版社，2000

(本文來源：陜西省土木建筑學(xué)會  文徑網(wǎng)絡(luò)：溫紅娟  劉紅娟  尹維維 編輯 文徑 審核)